（同治）重修上高縣志_-_同治九年_(1870).pdf

得其神解者爲貴高談如王李昔人謨其土木衣冠故不足
尙若顧黃二先生文筆筆飛動可厚非耶梅崖中年以後仍
以元明爲歸如王弇州之晚而自悔文亦酷古淡薄具體震
川臺山頗效梅崖之鑿然其才實在梅崖之上卓越之作前
無古人子才恃其姿性信手率筆風斯下矣而辨論與書問
多合作探而餘之亦曲禮所云愛而知其惡憎而知其善也
第借書固難選擇尤難而板行則更難予行年老矣所邀之
文尙有三大部未刊其如嶺上白雲之徒自怡悅歎抑亦可
持贈以公之天下傳之後世耶是所望於世之好古而有力
上高縣志卷十三藝文序
國朝八家文錄序
者
國朝八家文錄序
國朝文錄也人各一卷二卷至三卷而止有溫
予之初錄
國朝文錄也人各一卷二卷至三卷而止有溫
三卷之外者則別出之以便於刻亦便於行也當初刻文錄
時於魏叔子集得七卷汪堯峰集得八卷朱竹垞集得六卷
李穆堂集得七卷方堃溪集得五卷惲予居集得五卷爲
國朝文選六家汪文爲規矩方員之至魏則奇而法朱則博
而雅李則純而肆方則簡而精惲則嚴而辨加以圈點評註
置之篋中幾二十年而未能刻也而此二十年中廣購借鈔

真正能领会文章精髓的人才算可贵，像王世贞、李攀龙那样高谈阔论，前人就批评他们像穿着华服的木偶，实在不值得推崇。但像顾炎武、黄宗羲两位先生，文章字字灵动飞扬，难道能过分指责吗？梅崖先生中年以后仍然以元明风格为宗，如同王世贞晚年自我反省，文章也刻意追求古朴淡泊，具体效法归有光。台山先生颇学习梅崖的雕琢功夫，但他的才气实在在梅崖之上，卓越的作品可谓前无古人。袁枚仗着天资聪颖，随手写作，文风就等而下之了，不过他的辩论文章和书信往来倒多属佳作——仔细推究留存这些，也正如《曲礼》所说：喜爱但要了解其缺点，厌恶也要看到其长处。

只是借书本来就不易，选择篇目更难，而刻版印行更是难上加难。我年事已高，所编选的文章尚有三大部未刊印。这些如同岭上白云般仅供自娱的文稿，是只能独自欣赏慨叹呢，还是可以拿出来与天下人分享，流传后世？这就要寄望于世间既爱好古籍又具备财力的人了。

（注：末段双行小字为文献出处与标题信息，依古籍体例保留原貌）

【高安县志·卷十三·艺文序】
《国朝八家文录》序

这部《国朝文录》每人收录一至三卷不等，超过三卷的另作处理，既方便刻印也利于流传。当初编选时，从魏叔子文集选七卷，汪尧峰文集选八卷，朱竹垞文集选六卷，李穆堂文集选七卷，方堃溪文集选五卷，恽予居文集选五卷，定为国朝六家文选：汪文是规矩方圆的典范，魏文奇崛而有法度，朱文渊博典雅，李文纯熟奔放，方文简洁精炼，恽文严谨明辨。加上圈点评注后，在箱箧中存放近二十年未能刊刻。而这二十年间，仍不断广泛购求、借抄文献。

（注：原文重复标题为古籍常见排版方式，译文保留其层次结构；"温"字疑为"逾"字讹误，据文意译作"超过"）