（同治）重修上高縣志_-_同治九年_(1870).pdf

者靡不留意其功固倍於高朕也民則初而倡開端之義旣而效綱維之力今而親釁飛之氣象喜增衍于膏腴致請于公立石詔後公曰教思無窮卽人心之碑也焉用石民則曰不然教興養不可偏廢田與學相與悠久公之興學置田用心動矣不有其功德謙矣然不可使後來者不知得田之難也自茲以往王領敕勒固不乏人職教書堂有如傳舍其人賢雖無紀載之文自有道義之味萬存一焉瞻茲碑之穹然過其下而毗脾愧者或有所不爲懼者或有所不敢則斯碑也未必非扶植之一助也謹以公所置瞻學租穀租鈔及李也
上高縣志
卷十
養文
記
凡兄弟元界田租并刻之仍盧其下方以俟田增愈多則學
人而愈盛士君子孰不受夫子問極之恩孰不爲教子義方
之計修學明道萬世一日民彝世教萬古一今輔翼振德期
於方來正遽也然則我公之教思又何有紀極耶
修縣治記
上高縣瑞之屬邑也至正乙亥冬瑞始附丙子春上高之民
亦附焉以故不火於兵官舍民居悉如舊閏三年有仕是邑
者欲草而新之未能也時邑丞岳與往役於淮歸歎曰官無
所止非制也置而不問非職也民有所擾非政也於是獨力

（根据古籍整理规范，原文需先进行断句处理）
原文断句：
者靡不留意，其功固倍於高朕也。民則初而倡開端之義，旣而效綱維之力，今而親釁飛之氣象，喜增衍于膏腴。致請于公立石詔後，公曰：「教思無窮，卽人心之碑也，焉用石？」民則曰：「不然。教興養不可偏廢，田與學相與悠久。公之興學置田，用心動矣，不有其功德謙矣。然不可使後來者不知得田之難也。自茲以往，王領敕勒固不乏人，職教書堂有如傳舍。其人賢雖無紀載之文，自有道義之味萬存一焉。瞻茲碑之穹然，過其下而毗脾愧者或有所不爲，懼者或有所不敢，則斯碑也未必非扶植之一助也。」謹以公所置瞻學租穀租鈔及李也。

《上高縣志·卷十·養文記》
凡兄弟元界田租并刻之，仍盧其下方以俟。田增愈多則學人而愈盛。士君子孰不受夫子問極之恩？孰不爲教子義方之計？修學明道，萬世一日；民彝世教，萬古一今。輔翼振德，期於方來正遽也。然則我公之教思又何有紀極耶？

《修縣治記》
上高縣，瑞之屬邑也。至正乙亥冬，瑞始附；丙子春，上高之民亦附焉。以故不火於兵，官舍民居悉如舊。閏三年，有仕是邑者欲草而新之，未能也。時邑丞岳與往役於淮歸，歎曰：「官無所止，非制也；置而不問，非職也；民有所擾，非政也。」於是獨力...

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（以下为符合要求的白话翻译）

大伙儿没有不重视这事的，他的功劳确实比那些高高在上的人强多了。老百姓呢，刚开始带头提出创办学田的主张，后来又实实在在出了力维持，如今亲眼看到学堂里热气腾腾的景象，高兴地看着肥沃田地产量增加。就请求立碑记录这事，大人却说：“教育的影响是长远的，人心就是最好的纪念碑，何必用石头呢？”百姓坚持说：“不能这么讲。教育和生计哪样都不能少，学田和学堂要共同长久发展。大人您兴办学堂置办田产，费尽心血却不愿居功，实在太谦虚了。可总得让后来人知道置办学田多不容易啊！从今往后，管理地方的官员不会少，掌管学堂的也可能像住客栈换来换去。那些贤良的官员即使没有文字记载，自然会有道义精神留存万中之一。当人们仰望这高大的石碑，经过时内心有愧的或许就不敢做坏事，心存畏惧的或许就不敢胡来，这样看来，立碑未必不是扶持正道的一个办法。”于是详细记录大人置办的学田租金、粮谷和款项...

《上高县志·卷十·养文记》
把所有兄弟分家时划定的田产租金都刻在碑上，还在下面留出空白等着以后补充。田产越多，求学的人就越兴旺。读书人哪个没受过孔夫子的恩泽？哪个不为教育子女走正道打算？修治学问阐明道理，万世如一日；人伦纲常世间教化，万古到如今。培养人才振兴德政，正是为了未来的发展。既然如此，我们大人的教育思想又哪里会有尽头呢？

《修县治记》
上高县是瑞州府的属县。至正乙亥年冬天，瑞州刚归附；丙子年春天，上高百姓也跟着归附。因此没遭战火，官府民宅都保持原样。过了三年，有在此任职的想翻修衙门，没能实现。当时县丞岳公从淮河服役回来，感叹说：“官员没有固定办公场所，不合体制；放着不管，不算尽职；惊扰百姓，更不是为政之道。”于是独自出力...

（注：1.采用口语化短句拆分文言长句；2.将“衅飞”意译为学习盛况；3.对“传舍”作客栈比喻；4.保留原文段落结构与换行；5.对职官制度等专有名词作通俗化处理）