（同治）重修上高縣志_-_同治九年_(1870).pdf

五進祁祁乎飛煙後與矣古今人記不相及得進前論卿何
遞前別多也若聞所助焉諸文學扼腕其中相與道長吏
而青不可犯故先足長吏不無秦越峴之卽有亦然者
間或爲上官所反往往不得請以故識寢而事較若將有待
而與也故戊戌吳西黃君舍余邑郡大夫周公舍黃公下車
問民間反皆高文學相牽以其事請白之郡郡報曰可於是
夺君以爲善者因之遍里民趨傳等慨然以其地獻餘者願
應以供記爲乃移舊所爲青雲樓而改置焉深廣各若干尺
架閣而主文吕不閱月而事畢堯庫之士一無所與工成黔
中孝廉晉公署學政令諸文學潛沉趙吳輩屬予記之予不
俊受而嘆曰諸大夫有意夫文哉夫文情深而用博文昌位
在北極主文武之司而命之曰文明所重也說天莫乎易
易曰觀人文以化成天下則文可知也明與閩字皆兩重明
天下文明當是時方拮据馬上業乃即召文學儒者若兩人
盧左席而訪之舊於文矣龍諸科一以明經引天下士群
召不數舉行雲蒸龍變之英後先蠲起廩不以文章言天資
批卻尊欽諸不具論即召客士記臣所爲射岳得者至獲被
先之是何一招而百應哉前代諺以名收故士說以名售國

烟雾袅袅地升腾飘散，古今人事变迁难以追及，今日能与诸位探讨文学之道实属难得。
（注：开篇以缥缈烟霞喻历史长河，突出古今对话的偶然性）

诸位文士激动地握腕相谈，都说地方官员虽多，却难得真正重视文教之人。
只因文人风骨不容轻慢，有些官员便如秦越两国般疏远，即便遇到贤明者也是如此。
（注：用“秦越”典故暗喻地域隔阂导致的疏离感）

偶尔向上级陈情，往往得不到回应，于是有识之士暂缓提议，静待合适时机。
直到戊戌年吴西黄先生任职本地，郡守周大夫与黄先生甫到任，
便走访民间，发现文士们联名呈请重修文教场所。

郡府当即批复准许，黄先生顺势推行善政，乡民争相响应：
有人慷慨捐献土地，其余人自愿出资筹建。
遂将旧青云楼迁址重建，新筑长宽各若干尺，
飞檐阁楼由吕姓主事督造，未满一月竣工，府库未耗分毫。
（注：突出工程效率与民间自主性）

黔中举人晋公执掌学政时，嘱托赵吴等文士邀我作记。
我欣然提笔感慨：诸位大人真是深谙文道啊！
文章贵在情真意切而功用广博，文昌星镇守北极，
既掌文运又司武备，故称“文明”乃治国要义。
（注：阐释文武兼修的传统理念）

《易经》有云“观人文以化成天下”，便知文教精髓。
“明”与“闿”二字皆含双重光明，象征文明昌盛之时。
当年太祖于戎马倥偬间，仍特设左右文席咨询儒生，
开科取士全以通晓经义为标准，天下英才如云蒸龙变，
岂是单凭天资所能成就？
（注：引用开国典故强调文治传统）

不必详述那些精妙策论，单看当年射猎泰山所得的刻石铭文，
竟能引发四方响应——为何一纸诏令能得百方呼应？
前代谚语说“朝廷以名位招贤士，士人借才学求功名”，
正是此理啊！
（注：末段点明文教与人才选拔的共生关系）