（同治）重修上高縣志_-_同治九年_(1870).pdf

重修上高縣志卷十
藝文志
知縣事歸安馮蘭森翼翻
庖儀畫卦意在象先後聖有作心所同然微言旣艶著
迹萬千撫時感物起義垂誼匪文是溺惟事相宣傳之
奕醜掌故備焉雕蟲篆刻光景流連無當體要弗著於
編作藝文志
奏疏呈寓附
明
上高縣志
卷十
藝文奏疏
乞保聖躬疏
南京監察御史臣曹汝蘭謹奏爲君身關保最重懇乞皇上
加意自愛事臣以一介豔儒起自小吏叨刻言路臣之踵頂
不敢自有而思溺魘爲皇上用臣竊惟人君之治天下有當
兼舉之以爲全者道在天下有當亟先之以爲重者近在一
身故首敢以愛身之道進然而非臣之言也人之有身也兼
所愛則兼所養蓋養身之說有自來矣愛之則必安之故易
曰君子安其身而後動言安身即所以安民也愛之則必保之故詩曰旣明且哲以保其身言保身卽所以凝道也愛之

《重修上高县志·卷十》
艺文志
知县事归安冯兰森翼翻

（注：开篇说明本卷为艺文志，由知县冯兰森主持修订）

远古伏羲画八卦时，
意境早已超越具体形象。
后世圣人著述立说，
心意本是相通的。
精妙的言论既已流传，
事迹更是不计其数。
（注：用“伏羲画卦”典故说明思想先于文字）

感怀时代变迁，
记录万物兴衰，
确立义理，传承道义。
并非沉溺文辞，
只为传承重要事迹。
代代相传的典章制度，
在此得以完备记载。

那些雕琢词句的琐碎文章，
纵然辞藻华美流转，
若无关治国要义，
便不收录于此。
因而编纂此艺文志。

奏疏类文献附后

明代文献
《上高县志·卷十》
艺文·奏疏

《乞保圣躬疏》
（注：此为奏疏标题，意为“恳请保重龙体之奏章”）

南京监察御史臣曹汝兰谨奏：
君主身系天下安危最为重要，
恳请皇上多加珍爱自身。

臣本一介寒微书生，
出身低微小吏，
侥幸任职谏官。
（注：“叨刻言路”指担任监察官职）

臣之身躯发肤皆属君恩，
不敢视为私有，
唯愿竭诚为皇上效力。

臣思忖：君主治理天下，
有些事务需要统筹兼顾以求周全，
而天下大道之中，
更有应当优先重视的根本——
那就是君王自身的安康。

故而臣冒昧进言养生之道，
但这并非臣独创之见——
人之拥有身体，
唯有全心爱护方能周全滋养，
养生之说自古有之。

既然爱护就必要使其安宁，
因此《易经》说：
“君子先安定自身而后行动”，
说明安身方能安民。

既然爱护就必要善加保全，
因此《诗经》说：
“明达事理方能保全自身”，
说明保身方能固守大道。

（注：连续引用《易经》《诗经》经典强化“保重龙体即稳固国本”的论点）