(同治)重修上高縣志_-_同治九年_(1870).pdf
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原文古文
OCR识别的原始古文内容
重修上高縣志卷十二
知縣事歸安馮蘭森
藝文志
國朝
似園開編總序
東谷老人賞笑人貪名則受繫械嗜利則破牢籠執能偷閒
以媿卒歲中峰尊宿常誠人入世則事君親出世則參師友
自合惟勤以了本久善乎陳眉公之列曰極忙時當用東谷
之言以滌俗愠極閒時當用中峯之言以剪惰習斯忙者可
以詞頭閒者可以廣業也予自束髮受書晨風硯影夜雨燈
爍自誓磨薪以圖樹幟歌凱奈志大福小甲午雖登孝廉之
船而大上長安花樣不同躓躅東歸究等玉川子之窮困古
人云三不朽大上立德其次立功又其次立言自度百里半
途功名未就美意阻於踐時立德何濟雄心挫於卑勢立功
不能至於立言不知而作固不敢取罪尼山然有志學古曹
倉鄰架雖云以竿測海而續集修撰千慮一得豈遂不可自附於述者以爲三不朽之一乎憶癸丑冬滇黔呼逆楚諫悉
知縣事歸安馮蘭森
藝文志
國朝
似園開編總序
東谷老人賞笑人貪名則受繫械嗜利則破牢籠執能偷閒
以媿卒歲中峰尊宿常誠人入世則事君親出世則參師友
自合惟勤以了本久善乎陳眉公之列曰極忙時當用東谷
之言以滌俗愠極閒時當用中峯之言以剪惰習斯忙者可
以詞頭閒者可以廣業也予自束髮受書晨風硯影夜雨燈
爍自誓磨薪以圖樹幟歌凱奈志大福小甲午雖登孝廉之
船而大上長安花樣不同躓躅東歸究等玉川子之窮困古
人云三不朽大上立德其次立功又其次立言自度百里半
途功名未就美意阻於踐時立德何濟雄心挫於卑勢立功
不能至於立言不知而作固不敢取罪尼山然有志學古曹
倉鄰架雖云以竿測海而續集修撰千慮一得豈遂不可自附於述者以爲三不朽之一乎憶癸丑冬滇黔呼逆楚諫悉
白话译文
现代汉语翻译版本(共562字,点击收起)
《重修上高县志·卷十二》
知县事归安冯兰森撰
艺文志
本朝篇
《似园开编总序》
东谷老人曾笑说:人若贪图虚名,就像给自己套上枷锁;沉迷利益,便如撞破牢笼——谁能真正偷得闲暇,坦然面对岁月流逝?中峰尊宿常告诫:入世当侍奉君王双亲,出世须参访师友同道,唯有勤勉方能通达根本。
陈眉公说得好:忙碌时该想想东谷的话,洗去俗世烦忧;清闲时该听听中峰的教诲,剪除怠惰习气。这样忙人可借文墨调心,闲人能以事业拓境。
我自童年读书起,晨伴砚台风影,夜对灯花雨声,立志苦学求取功名。奈何志大福薄,甲午年虽中举人,却因京城官场风气不合,踌躇东归,终如唐代卢仝般困顿。古人说三不朽:最高立德,其次立功,再次立言。自知人生行至半途,功名未成,良机错失——此时谈立德何益?雄心遭际遇所挫,立功更难企及。至于立言,虽不敢像孔子告诫的那般“不知而作”,但家中藏书满架,纵如以竹竿测海,编纂文集时千虑一得,何尝不能算作立言,聊充三不朽之一呢?
记得癸丑冬天,滇黔叛乱军书纷至...(原文中断)
注解:
1. "玉川子"指唐代诗人卢仝,此处借喻寒士困顿
2. "三不朽"典出《左传》,指立德、立功、立言三种永恒价值
3. "以竿测海"化用《东方朔传》典故,喻学识浅薄却妄图成就大事
4. 末句"滇黔呼逆"指咸丰年间西南少数民族起义,原文后续内容缺失
知县事归安冯兰森撰
艺文志
本朝篇
《似园开编总序》
东谷老人曾笑说:人若贪图虚名,就像给自己套上枷锁;沉迷利益,便如撞破牢笼——谁能真正偷得闲暇,坦然面对岁月流逝?中峰尊宿常告诫:入世当侍奉君王双亲,出世须参访师友同道,唯有勤勉方能通达根本。
陈眉公说得好:忙碌时该想想东谷的话,洗去俗世烦忧;清闲时该听听中峰的教诲,剪除怠惰习气。这样忙人可借文墨调心,闲人能以事业拓境。
我自童年读书起,晨伴砚台风影,夜对灯花雨声,立志苦学求取功名。奈何志大福薄,甲午年虽中举人,却因京城官场风气不合,踌躇东归,终如唐代卢仝般困顿。古人说三不朽:最高立德,其次立功,再次立言。自知人生行至半途,功名未成,良机错失——此时谈立德何益?雄心遭际遇所挫,立功更难企及。至于立言,虽不敢像孔子告诫的那般“不知而作”,但家中藏书满架,纵如以竹竿测海,编纂文集时千虑一得,何尝不能算作立言,聊充三不朽之一呢?
记得癸丑冬天,滇黔叛乱军书纷至...(原文中断)
注解:
1. "玉川子"指唐代诗人卢仝,此处借喻寒士困顿
2. "三不朽"典出《左传》,指立德、立功、立言三种永恒价值
3. "以竿测海"化用《东方朔传》典故,喻学识浅薄却妄图成就大事
4. 末句"滇黔呼逆"指咸丰年间西南少数民族起义,原文后续内容缺失