（同治）重修上高縣志_-_同治九年_(1870).pdf

祥異志
洪範庶徵休咎以類漢儒因之五行五事出入天官附
奇經義藥常妖與修德祥至匪降自天召之民氣有道
之世不侈符瑞偏災流行弗害有備聊存梗概庶幾論
習
祥瑞
天元十五年白鹿見望蔡大守柏景獲以獻
齊
上高縣志
卷九 祥異
永明五年望蔡獲白麋
宋
開寶元年易延慶盧父墓側產玉芝十八莖內植二粟長爲
連理
嘉定初辦口橋東盧氏店前有楓樟槐三木共本而生異幹
而榮隆路旁行人休愁號曰義木縣尉盧汝楫詩有娯死
人間不義人之句

《祥异志》
《洪范》里记载吉凶征兆与人事对应，汉代儒生沿用这套理论，把五行五事和天文现象挂钩。奇特的经义、灵验的药方，往往与异常现象相伴，而修德带来的祥瑞并非天降——其实是民风教化所致。在政治清明的时代，不夸大祥瑞征兆，即便局部灾害频发，只要提前防备就不会成患。这里略记概况，供后人研讨学习。

【祥瑞篇】
天元十五年，望蔡地区出现白鹿，太守柏景捕获后献给朝廷

（齐代）
《上高县志》卷九·祥异
永明五年，望蔡捕获白色麋鹿

（宋代）
开宝元年，易延庆在父亲墓旁发现十八株玉芝，其中两株粟苗长出连理枝
嘉定初年，办口桥东卢氏店铺前，枫树、樟树、槐树三树同根而生，异干交荣，茂盛地立在路旁。行人常在树下休憩感慨，称其为"义木"。县尉卢汝楫诗中写有"羞死人间不义人"之句

（注：对"奇经义药常妖"等概念进行整合意译，突出"异常现象与德行关联"的核心思想；将"娯死"据上下文推断为"羞死"的通假，使诗意更通顺）