（同治）重修上高縣志_-_同治九年_(1870).pdf

還到功必求其有成殺然以希賢希聖爲歸斯有合於滬海
之義若夫乘風破浪一日千里亦有志者所可至之程也更
於辯業諸生有厚望焉是爲記
重得古銅爵記
重得古銅爵記
物之靈得所依託不幸而轉徙流離既遠且久一旦而來復
者其聖人之神乎上高學舊有銅爵百三十九志載明正德
庚辰知縣張淮鑄百有十辛巳縣丞梁學鑄二十五嘉靖戊
申知縣黃一誼鑄四並有文著於館廡歲月浸深守藏不謹
今
上嘉慶十一年秋丙戌詔學簡問禮樂器數則前之人備器而
多鑄之者後且散軼將盡存張淮翁四梁學爵二而已召紳
者而問焉使徧訪求則渺不可得明年秋公趨晉省固將召
工而鑄補之也市人持二爵貨製精而古取視焉腹皆有文
其一曰知縣黃一誼同教諭鄭廷俊訓導朱第大明嘉靖戊
申秋造其一曰正德辛巳縣丞梁學同教諭邱瑄訓導潘昂
丁瓚造噫異矣是非吾上高學物耶而奚以至於是而奚以
觀於吾也喜而悉索所有乃復以二十六爵來鑄自梁學者
又得其七其十有九亦皆張淮舊鑄規制年月文字並與學
又得其七其十有九亦皆張淮舊鑄規制年月文字並興學

做事情就一定要做出成果，坚定地朝着成为贤人圣人的目标努力，这才符合在学问海洋中探索的真谛。至于那种乘风破浪、一日千里的进步境界，只要是有志气的人也都能够达到。对于正在求学的诸位学子，我寄予深切期望，特此记录。

【重得古铜爵记】

器物若有灵性，总希望能得到妥善安置。最怕的是流离失所，既漂泊远方又历经岁月，某天却能突然重现——这莫非是圣贤英灵在庇佑吗？上高县学原本收藏着139只铜爵，据县志记载：明朝正德庚辰年（1520年）知县张淮铸造了110只，次年辛巳年（1521年）县丞梁学铸造了25只，嘉靖戊申年（1548年）知县黄一谊铸造了4只，每只都刻有铭文陈列在学馆廊庑。随着岁月流逝，保管日渐疏忽。

至当今嘉庆十一年（1806年）秋丙戌日，朝廷下诏清查各地礼乐器具数量，才发现前代精心备置的铜爵几乎散失殆尽，仅余张淮所铸4只、梁学所铸2只。召集乡绅询问下落，派人四处寻访却毫无所获。次年秋天，我因公务前往山西省城，正打算召集工匠补铸缺失的铜爵，恰有商人带着两只铜爵来售卖。其制作精良古雅，仔细察看器腹皆刻有铭文：其一刻着“知县黄一谊同教谕郑廷俊、训导朱第，大明嘉靖戊申秋造”；另一刻着“正德辛巳县丞梁学同教谕邱瑄、训导潘昂、丁瓚造”。

这实在太神奇了！这不正是我们上高县学遗失的器物吗？它们怎么会流落至此？又为何恰好让我遇见？欣喜之余追问商人，他又取出二十六只铜爵——其中七只是梁学监造的旧物，另外十九只无论形制、年份、铭文都与县学记载中张淮所铸的完全吻合。

（注：通过“乘风破浪”等生活化比喻传递进取精神，将“希贤希圣”转化为现代人易理解的人格追求。处理铜爵流转过程时采用故事化叙述，用“这莫非是圣贤英灵在庇佑吗”替代原文的含蓄表达，既保留文言语境又增强可读性。器物铭文内容采用直接转译，通过分段清晰呈现寻访、偶遇、核验三个层次。）