（同治）重修上高縣志_-_同治九年_(1870).pdf

拔從來星野之說有二二王地之方位言二王星之光
氣言王地似乎有憑實失之固以氣相隔屬不繫方隅
其說原於張衡王充賜於僧一行於理爲當然分星以
觀妖祥必以有驗爲得應代占豫章應斗者十之五六
應斗者十二三而瑞舊志謂晉隆安水災麗牛有驗
又考鄰壤豐城劍氣應在斗牛間萬載從袁志南斗牽
牛之次謂在斗牛二星間豐與瑞連萬故筠轄尤與上高
毗上高又安知不在斗牛間乎漢晉以來說者不一辨
者亦皆無實證賈公彦曰受封之始歲星所在遂爲分
上高縣志卷二
野鄰夾潦曰諸國分星命以王祭二說可並存之以祛
後來之惑舊志依郡從晉志計度纂輯今姑仍之而附
是說以俟博雅君子嘉慶劉志跋
按志書之首例紀星野一門而劉煒晏義縣志叢本獨
爲異論謂周天三百六十度大地全體九萬里應之上
天一度下地二百五十里確有定所不能移動南自瓊
州北極出地一千八度北至開平等處北極出地四十
二度從南涉北共得二十四度徑六千里在大地全體
不過十五分之二耳豈有穹隆圖象專爲六千里而設

关于星象分野的说法主要有两种：一种是根据地理方位划分，另一种是依据星辰的光气对应。地理分野看似有依据，实则过于僵化，因为天地之气相互感应本就不受方位限制。

这种理论源自张衡，经王充发展，到唐代僧一行臻于完善，从道理上讲是站得住脚的。通过星象观测吉凶，必须以应验为准。历代记载中，豫章地区与北斗对应的占验十有五六能应验，与牵牛星对应的约占十分之二三。旧地方志记载晋代隆安年间水灾时，牵牛星分野的预测就曾应验。

查考邻近地区：丰城的剑气应在斗牛二星之间，万载县沿袭袁州志记载属南斗牵牛分野。丰城与瑞州接壤，万载隶属筠州辖区，而上高县与万载毗邻——怎知上高不在斗牛分野之间？自汉晋以来众说纷纭，辩驳者也都没有确凿证据。贾公彦曾说："受封之时岁星所在位置，便定为该地分野。"

《上高县志》卷二
邻县《潦志》记载："诸侯国分野确定后，依此进行王祭。"两种说法可以并存以解后世疑惑。旧志依照郡志采用晋书天文志的度数编撰，现暂予保留，同时附此学说待博学之士考证。（嘉庆版刘志跋文）

按：志书开篇照例设有星野章节，唯独刘炜晏编纂的县志丛本提出独特见解：周天三百六十度，大地全长九万里，对应上天一度覆盖地下二百五十里，这是固定不变的。南起琼州北极出地十八度，北至开平等处北极出地四十二度，南北跨度二十四度直线距离六千里，仅占大地总面积的十五分之一。浩瀚天象怎会专为这六千里地域而设？

注解：
1. "星野"指古代将星宿与地理区域对应的宇宙观
2. "王祭"指诸侯祭祀对应分野星宿的仪式
3. 末段通过实际地理数据质疑传统星野理论的局限性