（同治）重修上高縣志_-_同治九年_(1870).pdf

嘉慶十四年大塘况氏之族重修多寶寺既成殘余爲記余
索其由則曰寺地名鶴公嶺寺則椒自唐而廢於元氏先世
遂家於此暨遣祖浙江運糧使銘逺公度其地隘不足聚族
居謀徙而他其猶子之子女五郎清修潔行慕老子高尚又
喜事廟勘禪釋之理是二是一頗得其宗適有高僧平山巧
其地仍建爲寺遂概捐之且助以金於是子孫世繼凡寺葺
垣宇供佛像飯僧從皆惟我况氏是賴寺舊爲屋曰大佛殿
曰毘盧閣曰韋猷亭曰觀音堂曰伽藍室並爲正字曰望月
樓曰雨花居分峙東西約有數十楹自我
上高縣志
卷十一 藝文
辛
朝康熙十年重葺至今日就傾落族之人追懷當年不能他
談召寺僧而與之鳩工儉材刻期修復費五百四十緡董其役者皆銘逺公裔挺秀咸亨若而人計寺自平山再造而後
其費我况氏心力者不知凡幾矣朽則增修饑則置田家乘
一具載而邑誌惟日站基道人大塘況文五郎王管記其
暑也夫志之詳畧於一寺何足較計卽寺之有無於我族何
躑輕重而所以不忍怒者餘澤存焉耳今若得賢大夫言傳
其始末則豈惟山寺增重我况氏銘逺公而下存殘懋且不
朽予聞之爲之心嘉夫况氏之不忘其祖而難其世守之弗

嘉庆十四年，大塘况氏家族重修多宝寺，完工后请我写篇记事。我打听建寺缘由，他们这样说：这地方名叫鹤公岭，寺庙最早建于唐朝，元朝时荒废了。我们况家先祖当初在此安家，到先祖浙江运粮使铭远公时，觉得这地方太狭窄不够全族居住，正打算搬迁，他侄子的子女五郎却是个清修高洁之人——既向往老子的超然境界，又爱钻研佛家禅理，对道佛两家的精髓都颇有心得。恰巧有位平山高僧相中这块地，打算重建寺庙，五郎便爽快捐出地产，还资助了银钱。从此子孙代代相传，凡是寺庙修补围墙、供奉佛像、供养僧众，全都靠我们况家支撑。

寺庙原有这些建筑：大佛殿、毗卢阁、韦猷亭、观音堂、伽蓝室组成主体建筑群，望月楼与雨花居则分立东西两侧，总共约数十间房屋。据《上高县志》卷十一艺文篇记载，康熙十年曾重修过，如今又日渐倾颓。族人追念先祖功德，二话不说召集僧人，备料招工限期修复，花费五百四十缗钱。负责工程的挺秀、咸亨等人，都是铭远公的后代。算起来自从平山禅师重建后，我们况家为这寺庙耗费的心力早已数不清了——房屋朽坏就修缮，僧众缺粮就捐田，家谱里记得明明白白，可惜县志只简单写着"站基道人大塘况文五郎王管"寥寥几字。

其实县志记得详略与否，对寺庙本身有何要紧？就算这寺庙存不存在，对我们家族又算什么大事？之所以不忍心任其荒废，不过是想保住先祖留下的恩泽罢了。如今若能借贤士之笔记载始末，不但让山寺增光，我们况氏自铭远公以降的善举，更将随之永传。我听完这番缘由，不禁为况氏世代不忘祖德、坚守善举的品格深深感动。

（注：原文"老子高尚"指道家思想，"二是一"化用佛家"不二法门"概念，译文采用意译突出其融汇道佛的特点；"站基道人"等县志记载从简处理，侧重传达文献记载与家族传承的对比关系）