（同治）重修上高縣志_-_同治九年_(1870).pdf

重修上高縣志卷十一
知縣事歸安馮蘭恭纂輯
明
藝文志記
重修學官記
古之爲治者未有不以興學立賢爲先務蓋學校禮義相先之地人材所自出王政之本也洪惟太祖高皇帝龍飛淮甸奄有萬方內建大學以來天下之英賢外設府州縣學以育民間之俊秀三代之風萬古一見列聖相承崇儒重道衣冠
上高縣志
卷十一
藝文
記
禮樂之教風流乎固已超越漢唐宋元矣上高之學其來已
久中間興廢則在於今之賢否焉正統紀元大尹華容嚴公肅來令斯邑下車初見廟貌卑陋類比願瞻徘徊慨然以作
新爲己任計工度材四境誓應廟堂廊廡齊舍厨庫庖湏菹莫
不煥新聖賢儀像凜然箸觀學者誦其詩讀其書想像其儀
容氣象而有得焉其所以爲聖爲賢者不在玆乎是役也用
力久而民不以爲勞用財廣而民不以爲費皆賢令尹之措
置有方以善養入而民樂於爲善故事集而民不擾也掌熟
四明馮菴揖予而言曰方今爲教官者以科貢得入爲稱上

《重修上高县志·卷十一》
知县事归安冯兰恭敬编纂

明代
艺文志·记
重修学宫记

自古以来治理国家的人，没有不把兴办学校、培养贤才作为首要任务的。学校本是讲究礼义廉耻的地方，人才从这里诞生，可说是王道政治的根基。洪武帝当年从淮河一带起兵，统一天下后，在京城设立太学招揽天下英才，在地方设立府州县学培养民间俊杰，这种三代遗风真是千古难得。历代皇帝一脉相承，尊儒重道，使文明礼教——

《上高县志》
卷十一
艺文
记

礼乐教化的流风余韵，确实已经超越汉唐宋元了。上高的县学历史久远，其间兴衰更迭，关键就看当下主政者是否贤明。正统元年，县令华容人严肃先生来治理本县，刚到任时看见孔庙低矮破旧，在殿前徘徊瞻望，感慨万千，当即把重修学宫作为自己的责任。他规划工程测算用料，全县百姓纷纷响应，从大殿廊庑到斋舍厨房、库房浴室，无不焕然一新。圣贤塑像庄重肃穆，令观者起敬，学子们诵读经典时，仿佛能想见圣贤的仪态气度而心有所得——成为圣贤的道理，不就在其中吗？这项工程耗时虽久百姓不觉劳累，花费虽多无人抱怨破费，全因贤明县令安排得当，用善政教化民众，使百姓乐于行善，所以事情办成了却不扰民。执掌教化的四明人冯庵先生对我拱手说：如今当教育官员的，多以科举中选为荣——

（注：原文存在多处未完结句式，译文在保持原文换行结构基础上，通过补充逻辑连接词使语意连贯。"掌熟"据上下文推断为"掌教"之误，按"执掌教化"处理；"科贡得入"指通过科举选拔进入仕途）