（同治）重修上高縣志_-_同治九年_(1870).pdf

仙釋志
釋曰寂滅仙曰清淨宅理虛無弗根居敬士棄於世省煩却病母搖爾精母昧爾性是眞妙門是大慧定道德
既誣象教亦堂丹竈福田擾擾斷勝選佛游仙元風不
競作仙釋志 荒作仙釋志
仙 荒作仙釋志
敖眞人失其名上高人縣北三里敖嶺爲晉敖眞人得道之
所有石壇潁石丹竈存焉 名勝志
施肩吾字希水讀書五行俱下唐太和時舉進士隱於洪之
上高縣志
卷九 仙釋
西山作三任銘大略云精氣爲物游魂爲變凡在萬物之
中其所保者莫先於元氣氣任形任則神任三者既在我
命在我不在於天也又集西山會眞記五卷取五行正體
之數每卷五篇應一氣純陽之義自號華陽眞人嘗至邑
之白土作淨居寺記 本康熙劉志
按淨居寺在白土爲邑九寺之一舊志眉吾列仙釋志
相沿已久至道光間林志始創之蓋緣不知淨居寺記
係肩吾作故也 王敖道人號泯仙入白土洞修道經年題龍居云靈刹倚山

仙佛那些事儿
要说修行啊，和尚讲究四大皆空，道士追求清静无为。道理都藏在虚无缥缈间，不用死守规矩。远离尘世烦恼，自然百病全消。别折腾自己的元气，别迷失本来的心性——这才是修行的真谛，是最高明的禅定。现在的人呐，既曲解道家学说，又把佛门搞得乌烟瘴气。

（注解：将"道德既诬象教亦堂"意译为对当时宗教乱象的批判，更符合现代理解）

求神拜佛的闹哄哄，还不如踏实修行。
这世道，真正的修行风气都快没了。
所以特地写下这篇《仙释志》。

关于修仙悟道的记载
敖真人，本名失传。在上高县北边三里的敖岭得道成仙，现在还能看到石坛、石臼和炼丹炉。

（注解：将"颍石"译为石臼，根据上下文判断应为捣药器具）

施肩吾，字希圣，读书过目不忘。唐朝太和年间考中进士后，隐居在洪州西山。写了《三住铭》，大意是说：精气凝聚成万物，魂魄游走生变化。世间万物最根本的就是元气——气住则形住，形住则神住。这三样把握住了，命运就掌握在自己手里，不在老天爷手里。

（注解：将"三任"校正为道教术语"三住"，指气住、形住、神住）

还编了《西山会真记》五卷，每卷五篇对应五行之数，体现纯阳之道。自称华阳真人，曾经到本县白土镇写过《净居寺记》。

（注解：明确"邑"指本县，"五行正体之数"转化为现代人容易理解的五行概念）

查证下来，净居寺是本地九大寺庙之一。旧县志把施肩吾归入仙释志，这个传统保持了很久。直到道光年间修林志才删掉，估计是不知道《净居寺记》出自他之手。

王敖道人，道号泯仙。在白土洞修行多年，在洞壁上题写"龙居"二字，并留下诗句：灵刹倚山而建。

（注解：将"题龙居云灵刹倚山"补全为题字与题诗，符合古人题壁习惯）