（同治）重修上高縣志_-_同治九年_(1870).pdf

年收今潁陳有聲有詩見藝文相傳許旌陽以劍書大陽
靜三字於石凡人病者以水磨石漿飲之卽愈宋南渡後
有一士夫得病磨水服頓愈令扛去行至路市石忽飛去
不知所在方盛時有道士鄧德修宋奉廟朝過臨安得旨
住玉隆宮後歸受業所有琴一張絕佳後爲萬載人得之
觀自是陵替開羅間有道士胡德彰能琴詩忽布構此琴
來賀胡厚其直留之遂貶以囊書珠還合浦於其上德彰
死遂爲人所有觀亦狼狽則知琴亦能爲人盛衰云
真祐觀 在河南岸相傳李真人飛昇之地原名松林宋治
上高縣志 卷九 寺觀
元年改今額有嘉祐時鑄鐘張直有詩元至正甲午兵
燬明道士萊一芳重建屋宇江有源重建三清殿邑侍郎
黃景書額明季復頽 應洪重修乾隆八年嘉慶五年山主
國朝康熙三年道士鄭應洪重修乾隆八年嘉慶五年山主
丁李二姓屢有修葺詩見藝文
虛白觀 在縣東十五里端下村晉時有甘羅二真人嘗遊
其地舊曰甘羅觀宋治平間改今額度廳中育隱者周霞
自稱大寶山人留題而去
通靈觀 在縣東二里許世傳觀後洞深地仙宅焉又宥纓

每年收成时节，颖川陈氏家族都会举办诗会，作品收录在《艺文志》里。相传当年许旌阳真人用宝剑在巨石上刻下"大阳静"三个字，生病的人只要磨点石粉兑水喝，立马就能痊愈。南宋迁都之后，有位官员得了病，照这个方法服用果然康复，便命人把石头运走。谁知刚到集市，巨石突然腾空飞去，消失得无影无踪。

道观香火鼎盛时，有位邓德修道长曾奉朝廷诏令掌管玉隆宫，后来带回一张绝世好琴。这张琴后来被万载县人获得，自此道观就开始衰败。某日忽然来了个叫胡德彰的道士，带着这张琴前来贺喜。胡道长出高价把琴留下，还特意在琴匣题写"珠还合浦"的典故。等他过世后，宝琴再度流落民间，道观也跟着破败——可见连古琴都会随着人的运势兴衰呢。

（注：通过"珠还合浦"的典故暗示宝物终归原主的规律，与后文道观衰败形成对照）

真祐观坐落河南岸，据说是李真人得道升仙的地方，原本叫松林观。宋朝治平年间改现名，还存着嘉祐年间铸造的古钟。张直为此写过诗篇。元代至正甲午年毁于战火，明代莱一芳道长重建殿宇，后来江有源捐建三清殿，黄景侍郎题写匾额。明末又遭损毁，清朝康熙三年郑应洪道长再度修缮，乾隆八年和嘉庆五年由丁李两姓山主多次维修。相关诗作都收录在《艺文志》里。

（注：明确朝代纪年对应关系，将"国朝"具体化为"清朝"）

虚白观在县城东十五里的端下村，晋代就有甘、罗两位真人在此云游，原名甘罗观。宋朝治平年间改为现名。曾有隐士周霞在客堂小住，自称是大宝山人，留下题诗便飘然离去。

通灵观在城东两里处，世代相传观后山洞里住着地仙。还有条瀑布像缨络般垂挂。

（注：将"宥纓"意译为瀑布景象，既保留诗意又便于理解）