（同治）重修上高縣志_-_同治九年_(1870).pdf

悟得於天者始昏善復之則未嘗違也原於一念之隱發於
父子君臣夫婦長幼朋友之接各得其分而聖人之願塞矣
孟子曰堯舜之道孝弟而已矣堯舜大聖學者望之如登天
然孟子接引後學以爲近在徐行後長之問然則學聖人之
道宜若無復難者今侯君與二三君子叛是學也豈以爲是
觀美諱取要譽爲已之居游講習乎是有事乎聖人之所以
教脫畧利欲之凡近致心天理之高明於性分之固有職分
之當爲孳孳勉焉自盡其力求無愧於正德之名可也不然
誦堯行築口夷齊躬盜跖學自學行自行奚其正吾爲山川
上高縣志
卷十一
藝文
記
病諸喜黨之士觀斯頌也循其名核其實登斯堂也切問而
近思真知而力行將見說說瓦材明德輩出此山也與自鹿
洞安定俱重豈非世道之福哉元延祐二年冬十一月承事
郎江西等處儒學提舉許善勝記集賢學士資德大夫趙孟
順書
正德書院記
吳澄
瑞州路正德書院蒙山銀場提舉侯君李蘭奚所創建也夫
判揚貢金從古以然周官州人掌其地守之以禁而取之以
時益猶秘其實於地藏其富於民而不盡括其利於官也蒙

老天爷给的聪明劲儿，就算人一时糊涂了，只要肯改好，这天性就还在。从心底冒出的一个念头，到跟爹娘、君主、夫妻、长辈、朋友打交道，都守好本分——圣人的心愿就算达成了。

孟子说得好：尧舜的道，说白了就是孝顺爹娘、敬重兄长。尧舜那样的大圣人，读书人觉得高不可攀，像登天似的。可孟子指点后生，却说这道理就藏在平常走路让长辈先走这种小事里。照这么说，学圣人之道应该不难啊？如今侯君和几位读书人偏要反着来求学，难道觉得这是装点门面、沾名钓誉，当成自己交际游学的由头吗？这可是圣人教化的正事！要摆脱庸常的利欲之心，追求天理的高明境界，在人性本分和职责本分上，孜孜不倦地尽力而为，求个无愧于"正德"的名号才行。要不然，嘴上念着尧舜，干着盗跖的勾当，学是学、做是做，这"正"字从何谈起？

我替这山水写几句。上高县地方志，卷十一，艺文类，杂记。

希望同道们看到这篇颂文，能循着名头去核实实际；踏进这书院，要诚恳求教、踏实思考。真明白了道理就去力行，眼看着粗糙的瓦坯也能变成光明的德性，人才辈出。这蒙山啊，定会像白鹿洞、安定书院那样受人敬重，这岂不是世道的福气？元朝延祐二年冬十一月，承事郎江西等处儒学提举许善胜撰文，集贤学士资德大夫赵孟顺书写。

正德书院记
吴澄

这瑞州路的正德书院，是蒙山银场提举侯君李兰奚建的。话说扬州地区进贡金银，自古就是这样。《周礼》里设"州人"官职，既看守矿藏禁地，又按节令开采，这其实是把财富藏于天地、藏于百姓，不全搜刮到官府手里。蒙山银场...

（注：原文"判扬贡金"指扬州地区贡金传统，"州人"为《周礼》中掌管矿产的官职，此处意译突出"藏富於民"的治理理念）