（同治）重修上高縣志_-_同治九年_(1870).pdf

惡其黨曠然四望顧謂友人曰夫人患不能爲有用材旣有
用矣又有遇不遇之嘆其或遇矣而又不能盡其材余於青
田益重有感也余以青田故欲求義山之學而傳之以證流
俗之誣而不得概記此遊俾好事者尙知前賢蹤跡所在云
向若軒記
羅姓潰盧江而居江據望蔡上游盜鬭於康城金鉤嶺黃蘗
山合黎源臧溪諸派下達錦水雁豫章更歷千數百里由金
焦二山人於海浩瀚之勢印浦而大楊子所謂學海者非數
羅故邑中著戴資富能訓風笑一時乎曩遊於仰山居士家
上高縣志
卷十一藝文記
鑒心儀蓋久不數載而諸賢父兄復軒其側而向若以名嗟
乎川氣之導也澤水之鍾也君子所到必觀以其似乎德也
吳立夫謂胸中無三萬卷書目中無天下奇山水未必能文
令使儒者識同竅啟智等瓶挈守一先生之言而暖暖妹妹
没身將不復振否則文雖多而行不能恐其於物也培井之
盡尺澤之觀孰與夫窮鳥曠之灋洞南瀆北浹東濱西薄以
極天下之大概哉嗚呼此曩者河伯之所竊嘆而是軒之名
以制義爲有取爾也若於水爲海神若之言曰方存乎見少
若海處而若不自大不大故大也彼篤謝江指謝河橋昧者

这帮人讨厌他们的同伙，独自站在空旷处四下张望，对朋友说："人最怕的是成不了有用之材，既然成了有用之材，又感叹怀才不遇。就算得到机遇，往往又不能完全施展才能。我对青田这件事特别有感触。"

因为青田的缘故，我想研究李商隐的学问并传播出去，好澄清世俗的误解，可惜没能实现。姑且记下这次游历，让感兴趣的人还能知道前辈贤人的踪迹所在。

《向若轩记》
罗姓家族在庐江溃散后定居江边，此处位于望蔡上游。盗匪在康城金钩岭、黄蘗山、黎源、臧溪各支流一带争斗，河水向下汇入锦水，经豫章流淌数千百里，最后从金焦两山之间注入大海。浩荡水势在印浦变得更为壮阔，这就是杨雄所说的"学海"啊。

罗氏本是当地望族，家资丰厚又重视教养，风度谈笑曾名动一时。早年曾在仰山居士家游学。

《上高县志·卷十一·艺文记》
向往之心已存很久，不出几年，诸位贤达父老又在旁边建起轩室，取名"向若"。唉！江河之气需要疏导，湖泽之水需要汇聚，君子所到之处必然留心观察，因为山水与德行有相通之处啊。

吴立夫说过：胸中没有三万卷书，眼里不见天下奇山水，定然写不出好文章。假若读书人见识如同管窥，智慧好比提瓶之水，死守某位先生的言论而沾沾自喜，终其一生都不会有长进。要不然就是文章虽多却品行不端，恐怕就像井底之蛙观天，池塘之水望海，哪比得上遨游天地间，贯通南北，遍历东西，从而穷尽天下之大观呢？

呜呼！这正是当年河伯望洋兴叹的缘由，也是此轩以"向若"命名的深意。就像海神若所说："正因觉得自己渺小，面对大海才能保持谦逊。不妄自尊大，反而成就其伟大。"那些局限于江河、困守津渡的糊涂人哪会明白这个道理？

（注：末句"篤謝江指謝河橋昧者"采用意象化翻译，以"困守津渡"对应原文的河桥意象，突出眼界局限的寓意）