（同治）重修上高縣志_-_同治九年_(1870).pdf

萬物生於天地之間均一氣也人特秀而靈者故其吉凶禍
萬物生於天地之間均一氣也人特秀而靈者故其
吉凶禍福善惡妖祥各以類至應疾桴鼓不可誣也上高之西距邑
八十里大觀二年六月二十有五日有靈芝生陳氏之圃會
之得二三十本朱莖黃英爛然交錯數舒炳煥端如雲霞之
戀心雖善糧象不能圖也宗族間里奔走以質潁川生不敢
有上之邑曰縣大夫以仁惠慈愛之政涵養一邦殆其瑞也
令間而辭上之郡曰刺史以忠和愷悌之政風動千里此其
應歎太守不自以爲私上之朝廷歌誦天子之德爲太平之
上高縣志卷十藝文記
上高縣志
卷十
藝文
記
佳祥上方躬道德以惇信厚遐託謙遜抑而不受若曰陰陽
至和之氣薰陶生植之自然耶余聞曰吉凶之報豈偶然哉
此乃崇宰胥王道進先烈以孝理天下筠之守令承宣風教
蓬之民而不壅陳氏能從上之化以孝行卓出鄉間問此芝
所以爲國家祥爲稱邑瑞爲陳氏慶一也陳氏名彥輔學爲
儒者也少能沈靜有守孝友嫺睦爲眾所推服父名遼隱醫
雖無志於學而慈愛禮遜出於天性能周人之急施貧窮上
下百里間以砭割活死者不可計四方士來者咸食之門下
累月不厭真可尙也圃中有堂名慶芝求記其事余固樂道

世间万物都是天地灵气孕育而生，人不过是其中特别聪慧灵秀的。所以吉凶祸福、善恶征兆，都会按照各自的类别迅速应验，就像鼓槌敲响立刻有回声，这是千真万确的道理。

上高县往西八十里处，在大观二年六月二十五日这天，陈家的园圃里长出了灵芝。众人前去采集，竟发现二三十株赤茎黄花的灵芝交错生长，绚烂夺目。那些舒展的菌盖光彩熠熠，宛如云霞萦绕枝头，即便是最出色的画师也难以描绘其神韵。

宗族乡邻们争相奔走，请潁川先生来鉴别。先生不敢私藏祥瑞，便呈报给县城长官：“县大夫施行仁政慈爱百姓，这定是您德政感召的吉兆。”县令谦逊推辞，又将祥瑞进献给州刺史：“刺史以忠和仁政教化千里，这该是您治下的祥瑞显化吧？”

太守也不居功，转而呈报朝廷，歌颂天子圣德，称这是太平盛世的征兆。然而朝廷秉持道德教化，谦逊地未予接纳，认为这不过是天地阴阳和谐之气自然孕育的结果。

我曾听闻：吉凶报应岂是偶然？这正是因为地方官员推行王道，继承先贤遗志以孝道治理天下。筠州官员宣扬风化教育，民风淳朴不受壅塞，陈氏家族能遵从教化，以卓越孝行闻名乡里——这灵芝既是大平盛世的祥瑞，是本地政通人和的见证，更是陈氏家族积善的庆兆，三者本质是相通的。

陈氏名彦辅，是位儒生。年少时便沉静守礼，以孝悌和睦深受乡人敬重。其父陈遼隐居行医，虽未专攻学问，但天性慈爱谦逊，常周济穷人急难。方圆百里经他针灸救治的重病患者不计其数，各地前来求学的士人都在他家寄居多月，始终热情相待，实在令人钦佩。他家园圃中有座“庆芝堂”，特地请我记述此事，我自然欣然提笔。

（注：原文存在重复段落与排版混杂，翻译时按文意重整逻辑脉络；"砭割"结合语境译为针灸疗法；"食之门下"依古汉语用法作"招待食宿"解）