（同治）重修上高縣志_-_同治九年_(1870).pdf

記一
宋
建儒學記
古者以學爲政擇其鄉閩之俊而約之膠岸示之詩書禮樂
採而熟之旣成使歸更相告語以及其父母兄弟故三代之
間養老饗賓聽訟受成獻誠無不由學習其耳目而和其志
氣是以其政不煩其刑不擾而民之化也速然考其事非獨
於學然也郊社祖廟山川五祀凡禮樂之事皆所以爲政而
教民不犯者也故其稱曰政者君之所以藏身益古之君子
上高縣志卷十藝文記
正顏色動容貌出辭氣從容禮樂之中未常以力加其民民
觀而化之以不逆其上所以藏身如此其固然世益衰漢唐
之際廢禮而任法以鞭扑刀鋸力勝其下有一不順常以身
鞍之民於是始怦然不服而上之人親受其病而古之所以
藏身之術亡矣子游爲武城宰以絃歌爲政曰吾聞之夫子
君子學道則愛人小人學道則易使也夫使武城之人其君
子愛人而不害小人易使而不違則子游之政豈不純粹然
有僚裕哉上高筠之屬邑介於山林之間無學以詔民縣令
李君懷道始至思所以道民乃謀建學官縣人知其令之將

记一
宋朝
建儒学记

古时候把教育当作治国根本，挑选乡里才俊集中到学府，教他们诗书礼乐。等他们学有所成返回家乡，互相传颂这些道理，让父母兄弟都能知晓。所以夏商周三代，无论是敬老宴客、审理案件、议定政事还是接受谏言，没有不通过教育来陶冶民众耳目、调和大众心志的。因此那时政令不繁复，刑罚不严苛，百姓很快就能被教化。不过考察历史，不仅教育如此，祭祀天地宗庙、山川五祀等所有礼乐活动，其实都是治国教民、防患未然的手段。所以有句话说：政治是君主借以立身的根本。

古代的君子，容貌庄重谈吐得体，始终浸润在礼乐氛围中，从不靠暴力统治百姓。民众看到这般风范自然感化，不会违抗上位者——这就是君主的立身之道。后世逐渐衰败，到了汉唐时期，废弃礼治而专用刑法，靠鞭挞刀锯的暴力压制百姓。稍有不顺从者，统治者就亲身陷入纷争，百姓于是心生抵触。上位者亲自承受着治理的苦果，古人那种立身之道就此消亡了。

子游任武城长官时，用弦歌礼乐来施政，他说："我听夫子说过：君子学了道就懂得爱人，小人学了道就容易管理。"若是武城的君子都能仁爱而不伤人，小人都遵纪守法不违抗，那么子游的政令岂不完美又从容吗？

上高是筠州辖县，地处山林之间，向来没有学校教化百姓。县令李怀道刚到任就思索引导民众的方法，于是筹划建立官学。县民得知县令将要推行教化...（此处原文中断）

注解：末句"县人知其令之将"原文不完整，根据上下文推断应为县令推行教化的举措，故保留原文未完成状态。