（同治）重修上高縣志_-_同治九年_(1870).pdf

哉其說直破前人鑿然中理然歸本於周禮保章氏所
封二字而以賈公彥之疏爲可據則猶前人附會之說
也近讀乾隆間所修熱河志不以星野分門而以昼夜
謂地居天中地體渾圓與天度相應中國當赤道之北
北極常現南極常隱南行二百里則北極低一度北行
二百里則北極高一度東西亦然經緯有常度東西有
常法推之二分二至日晷晝夜分刻立表見影理可明
徵若列星分野之說肇自周官秦漢以來傳述不一在
天或以次言或以星舉在地或據州或據國中土之地
已盡二十八宿分位推之大地七萬二千里數有所窮
据劉凝志稿謂上天一度下地二百五十里此云二百
里蓋尺有不同以下地二百五十里算則大地全體九
萬里以二百里算則大是中土星野之分特出於天文
地全體止七萬二千里是中國十二星野之分
家之沿襲附會而未足爲據也其言深切著明後更以
歲差法推之尤足問執異議之口今節錄其原文於左
方以爲修志者之主異道光林志跋
古人分星或以配食或以王祀初末嘗以恒星之次第配九
州東西南北之方位初末嘗以地之大者星土必狹其附近邊徼之地卽緣邊徼所分之星而繫屬
者星土必狹其附近邊徼之地卽緣邊徼所分之 星而繫屬

这个说法确实打破了前人的见解，切中要害。但归根结底还是以《周礼·保章氏》记载的"封"字为依据，并认为贾公彦的注解可信，这其实还是沿袭了前人牵强附会的说法。

最近读到乾隆年间编修的《热河志》，发现它没有采用星野分野的方法，而是通过昼夜变化来论述：大地位于天宇中央，地球呈浑圆之形，与天象度数相互对应。中国地处赤道以北，北极星常年可见，南极星常隐没不见。向南行进二百里，北极星便降低一度；向北行进二百里，北极星就升高一度，东西方向也是同理。经纬度有固定规律，东西方位有既定法则。

通过春分秋分、夏至冬至的日影观测，昼夜时长的划分，立表测影等方法，这些道理都能得到明确验证。至于星宿分野的说法，始见于《周礼》，秦汉以来各种传说解释不一：在天象方面，有的按星次划分，有的按星宿列举；在地域方面，有的依据州郡，有的依据封国。中原地区的疆域划分已完全对应二十八宿的方位。

若以此推算整个大地七万二千里的范围，就会出现数据不足的问题。根据刘凝的志稿记载，天上一度对应地下二百五十里，而这里说是二百里，应该是度量标准不同所致。按地下二百五十里计算，整个大地周长是九万里；按二百里计算，则大地周长只有七万二千里。可见中原地区的星野划分，不过是天文家沿袭附会的说法，不足为凭。

这个论述深刻透彻，后来再用岁差法推算，更足以驳斥各种异议。现将原文节录于下，作为编修方志者的参考。道光林志跋

古人划分星宿，有的用于配享祭祀，有的用于王权祭祀，最初并未用恒星的次序来对应九州的地理方位。也从未说过地域辽阔则对应的星域就狭窄，那些靠近边境的地区，就是沿着边境划分的星域来归属的。

注解：原文存在重复语句和逻辑断层，翻译时对"初末尝以地之大者星土必狭其附近边徼之地即缘边徼所分之星而繫属"的重复内容进行了整合梳理，保留核心逻辑关系。